Список проповедей:

О чистой и нечистой пище.
Почему адвентисты верят в триединство
Признаки, указывающие на близкое Второе пришествие
Первоисточники: рукописи Е. Уайт и статьи  времен Е. Уайт
Уринотерапия
Единство в церкви.
Важность реформы питания.

Цитаты из трудов Е. Уайт о Троице.

Далее будут представлены цитаты, в которых Е.Уайт прямо говорит о Природе Бога, Христа и Духа Святого. Внимательно их прочитайте.

Отец.

"Отца нельзя описывать земными категориями. Отец в личности Своей является всей полнотой Божества и невидим для глаз смертного". (Особые свидетельства, серия Б, № 7, с.63).


Иисус Христос.

"Христос есть предвечный, самосущий Сын Божий… Говоря о Своем предвечном существовании, Христос отсылает разум назад, через бессчетные века. Он утверждает, что не было таких времен, когда Он не был бы в тесном единении с вечным Богом. Он, Чей голос в тот момент слышали евреи, был с Богом всегда". (Знамения времени, 1900, 29 августа).

"Он был равен с Богом, бесконечным и всесильным… Он - вечный самосущий Сын" (Рукопись 101, 1897)

"В то время как Слово Божье говорит о человеческой сущности Христа во время пребывания Его на земле, оно столь же определено утверждает Его предвечное существование. Слово существовало как Божественная личность, как вечный Сын Божий, в единстве и согласии со Своим Отцом. Изначально Он был Посредником завета, Тем, в Ком все народы земли , как евреи, так и язычники, могли обрести благословение, если бы приняли Его. "Слово было у Бога и Слово было Бог". До создания людей и ангелов Слово было с Богом и являлось Богом". (Ревью энд Геральд, 1906, 5 апреля). 

"Существование Христа до Его воплощения не может быть выражена математически" (Знамения времени, 1899, 3 мая).

"Сын есть полнота Божества явленного людям. Слово Божье провозглашает Его как "образ Бога невидимого". (Особые свидетельства, серия Б, № 7, с.63).

Дух Святой

"Необходимо осознать, что Святой Дух, являю-щийся такой, же Личностью, как и Бог, проходит по эти землям". (Рукопись 66, 1899).

"Нам вовсе не обязательно давать точное определение Святому Духу. Христос говорит, что Дух - это Утешитель, "Дух истины. Который от Отца исходит". О Святом Духе ясно сказано, что когда Он будет направлять людей на всякую истину, Он "не от Себя говорить будет" (Ин. 15:26; 16:13).
Природа Святого Духа остается тайной, которую мы не способны постичь, потому что Господь не открыл ее нам. Люди, обладающие богатым воображением, могут подыскивать тексты Священного Писания, придумывая свои толкования, однако это не укрепит Церковь. Тайны эти слишком глубоки для человеческого понимания, и молчание здесь - золото" 
(Деяния апостолов, с. 51-52) 

"Утешитель, Которого Христос обещал послать после Его вознесения на небеса, является Духом во всей полноте Божества, являющим силу Божественной благодати каждому, кто принял Христа и уверовал в Него как в личного Спасителя". (Особ. Свидетельст., серия Б, № 7, с.63).

"Святой Дух является самосущей Личностью, ибо Он несет свидетельства вместе с нашими духами о том, что мы являемся детьми Божьими. Когда это свидетельство явлено, Он несет вместе с ним Свое Собственное свидетельство. В такие моменты мы веруем и знаем, что являемся истинно детьми Божьими…
Святой Дух есть Личность, иначе Он не мог бы свидетельствовать духу нашему и вместе с нашим духом, что мы - дети Божии. Святой Дух должен быть именно Божественной Личностью, иначе Он не мог бы знать тайны, скрытые в разуме Бога. "Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия". (Рукопись 20, 1906)

"Христос объяснил: приписывая деяния Святого Духа сатане, они лишают себя источника благословения. Те, кто выступал против Самого Иисуса, не понимая Его Божественной природы, могут получить прощение, потому что под воздействием Святого Духа способны увидеть свою ошибку и покаяться. Каким бы ни был грех, но, если душа кается и верует, вина смывается кровью Христа. Тот, кто отвергает Святого Духа, оказывается в таком состоянии, когда уже не может покаяться и уверовать. Именно через Духа Бог проникает в сердце человека, но если кто-то добровольно отвергает Дух, утверждая, что Он исходит от сатаны, то тем самым лишает себя возможности общения с Господом. Когда Дух окончательно отвергнут человеком. Бог больше ничего не может сделать для него" 
(Желание веков, с.322) 
Подумайте, не происходит ли нечто подобное и в наше время, когда отвергающие Духа Святого как Личность утверждают, что если мы называем Дух Святой Богом, то поклоняемся сатане?

"Греху можно сопротивляться и противостоять только благодаря могущественному влиянию Третьей Личности Божества, Духа Святого, которая проявляет себя не в видоизмененной энергии, но во всей полноте Божественной силы, очищающей сердце. Дух делает действенным все, что совершил Искупитель мира. Посредством Духа верующий становится причастником Божеского естества" (Желание веков, с.671)

"Князя сил зла может укротить только сила Божья в третьей Личности Божества, то есть Святом Духе". (Особые свидетельства, серия А, № 10, с.37).

О Троице.

"Вот - три живые Личности Небесной Троицы. Именем этих трех великих сил - Отца, Сына и Святого Духа - каждый принимающий Христа живой верой, крестится, и эти силы будут помогать покорным подданным Небесной обители в их усилиях жить новой жизнью во Христе". (Особые свидет., серия Б, № 7, с.63).
"Вечные Небесные Личности Троицы - Бог, Христос и Святой Дух, вооружив их (апостолов) неземной энергией… помогали им в работе и в обличении мира в грехе". (Рукопись 145,1901)

" Мы должны сотрудничать с тремя высочайшими силами небесными - с Отцом, Сыном и Святым Духом; и эти Силы будут действовать через нас, делая нас соработниками с Богом". (Особые свидетельства, серия Б, 7, с.51).
Есть еще много других текстов, которые находятся полном согласии с представленными выше.

© Церковь Христиан Адвентистов Седьмого Дня г. Киров
Цитирование и перепечатка приветствуется при гиперссылке на портал "Сайт Кировских общин" www.otkrovenie.info