Материалы отдела здоровья.

Теософическое общество было основано Еленой Блаватской и Генри Олкоттом в 1875 году в Америке. Блаватская утверждала, что пришла из Тибета, где познакомилась с эзотерическим учением. Однако в 1875 году, еще до своего заявления, она писала, что была "послана из Парижа" [11].
После была Анна Бизан, англичанка по происхождению, одна из последовательниц Блаватской, впоследствии возглавившая Теософическое общество. Она стала вице-президентом со-масонского ордена (во Франции женщине разрешается присоединиться к отделению масонского ордена под названием "со-масонство"). Бизан возглавляла движение на протяжении тридцати лет [12].
Кардинал Родригес, архиепископ Сантьяго, Чили, выступал против масонского ордена. Он писал: "Госпожа Блаватская, основатель теософии в Европе, также была членом масонской ложи, ее последовательница Анна Бизан, президент Теософического общества в 1911 году была вице-президентом и главным учителем верховного совета международного со-масонского ордена. Среди нас, в нашем городе, Теософическое общество поддерживается, в основном, масонами". Он делает такое заключение: "Это и понятно. Теософское учение относительно природы Бога и о душе - такое же, как этому учит масонство. Достаточно прочитать их книги по истории теософии, чтобы увидеть, что каждый теософический центр был основан без препятствий со стороны ложи" [13].

Третьим лидером этого движения была Алиса Бейли, жительница США. Под водительством духа она написала более двадцати книг, на основании которых было основано движение "Новый век". Это движение активно пропагандировало методы лечения, которые мы называем "мистической медициной". Благодаря этим методам миллионы людей были привлечены к теософии [14].
Алиса Бейли была тесно связана с масонским орденом, что видно из ее заявлений, сделанных в книге "Олицетворение иерархии" (с. 511): "Масонское движение - это хранитель закона, колыбель мистерий и место приобщения к знаниям. В его символизме сохраняется божественный ритуал, и путь спасения наглядно сохраняется в его делах".
Констанция Камблей в книге "Скрытая опасность радуги" (с. 46) говорит, что в результате своих исследований она узнала, что в 1875 году Теософическое общество получило от духов указание о том, что в течение ста лет необходимо оставаться в тайне. Они действовали подпольно. Но теперь могут распространять свое учение в мире. Они публично заявили о себе и своих программах в 1975 году.

В 1989 году в мой офис стал регулярно приходить журнал "Новый век". В нем исключительно печатались статьи о медицине с холистическим уклоном. В нем рекламировались холистические медицинские средства. Я не знаю, откуда он появлялся, но это был довольно дорогой журнал. В нем не было указано ни издателей, ни источников. Единственное, что в нем сообщалось, так это адрес, по которому можно было заказать этот журнал. В 1992 году я прочитал книгу Гари Ка о том, что кому-то удалось установить контакт и навести некоторые справки относительно рекламы в журнале. В ответ было получено письмо от "Древнего и принятого шотландского ритуала франкмасонства". Наконец-то я узнал, благодаря кому я получил этот журнал.

Вскоре этот журнал стал называться "Восток-Запад".

Пришло письмо и от масонского ордена, подтверждающее происхождение этого журнала.
Нам дано предупреждение относительно теософических учений: "Многие люди вздрагивают от ужаса при мысли о консультации у медиумов и в то же время не видят ничего страшного в более привлекательных формах спиритизма, таких, как движение "Еммануил". Других же вводят в заблуждение учения "христианской науки", мистицизм теософии и прочие восточные религии" [15].
Основным учением теософии является учение о том, что "люди - это падшие полубоги", что "каждый разум будет судить сам себя" и т.д. [16]. "Широкое распространение в мире тех же влияний, которые привели к Французской революции, - все это способствует тому, чтобы мир был вовлечен в борьбу, которая некогда потрясла Францию" [17].
На память мне приходят еще одни слова: "Силы преисподней усердно работают над тем, чтобы ускорить наступление заключительных сцен великой драмы пришествия сатаны под видом Христа и работу его со всяким неправедным обольщением в тех, кто объединяется в тайные общества" (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 28)
"Многие содрогаются при мысли обратиться к медиумам-спиритистам, однако их привлекают более приятные формы спиритизма, такие как движение Эммануил. Другие же увлекаются учением христианской науки и мистицизмом теософии и других восточных религий" Э. Уайт, Падение дома Ахава, Р энд г янв., 15, 1914


Библиография:


1. Webster, Nesta. Secret Soceties and Submersive Movements, Christian Book Club of America, 1924 p. 3.
2. Franke, Adolph. La Kabbalah, p. 288 (цит. в: Secret Societies, by Nesta Webster p. 9).
Stehelin, J.P. The Traditions of the Jews, p.145 (printed for G. Smith in Londaon 1742-43).
3. Webster, op. cit. 12, 13.
4. Ragon. Maconnerie Occulte, Emile Nourry, Paris 1853, p.78.
5. Griffen, Des. Fourth Reich of the Rich, Emissary Publications, USA 1989, p. 33.
6. Pike, Albert. Morals and Dogma, p. 248 Kessinger Pub. Co., Kila, MT, 1925.
7. Dillon, Mgr. George E. Grand Orient Free Masonry Unmasked as the Secret Power Behind Communism, Metairie, L. A. Sons of Liberty Revised Edition 1950: Original Edition New York: Burns and Oats, 1885, pp. 50, 51. 
Reported in : Still, William; New World Order, Hunington House Pub., p. 122. 
8. Reported in: Kah, Gary. En Route to Global Occupation, Hunington House Pub. 1992, p. 124.
9. Kah, Op. cit. p. 124.
10. Webster, Op. cit. p. 150.
11. Guenon, Rene. Le Theosophisme, p. 17 [1921], Reported in Wеbster, op. cit. p. 298.
12. Kah, op. cit. pp. 89, 90.
13. Rodriguez, Cardinal Carl Y. The Mystery of Free Masonry Unveiled, Hawthorne, Cal.: Christian / Book Club of America 1971, pp. 336, 238.
14. Cumbey, Constance. The Hidden Dangers of the Rainbow; p. 49, 50; Hunington House Inc., 1200 Market Street, Suite G, Shrieveport, Lousisiana 71107, pp. 49, 50.
15. Уайт Е. Евангелизм, с. 606.
16. Уайт Е. Воспитание, с. 227.
17. Там же, с. 228.

Эдвин Нойз

Страница 1, 2, 3, 4